domingo, 7 de abril de 2024

Entrevistas breves con hombres repulsivos (David Foster Wallace, 1999)



- Todo este tiempo ha habido tiempo. No puedes matar al tiempo con el corazón. Todo ocupa tiempo. Las abejas tienen que moverse muy deprisa para permanecer quietas.

 - Dos manchas negras, un momento de violencia y desapareces en el pozo del tiempo. la altura no es el problema. Todo cambia cuando vuelves abajo. Cuando impactas con todo tu peso.

- El trampolín asentirá y tú saldrás despedido, y los ojos de piel podrán cruzar a ciegas un cielo empañado de nubes, la luz horadada se vaciará detrás de esa piedra afilada que es la eternidad. 

- Pero no todo es verde. Mi mesa de camping que está ahí fuera toda llena de agua y de latas de cerveza y de colillas flotando en los ceniceros, no es verde.

viernes, 5 de abril de 2024

El niño que todos llevamos dentro



Hay más cine en los nueve minutos que dura “Zima Blue” (Robert Valley, 2019) que en miles de horas de metraje del 90% de las películas que copan hoy en día nuestras carteleras.
En esos nueve minutos que dura el corto de animación de la serie de “Love, Death & Robots” (David Fincher, Tim Miller, 2019), se condensan películas tan grandiosas como “Ciudadano Kane”, “Blade runner”, “Gohst in the Shell”, “The Square”, “La gran belleza” o “Toy story”.
En “Zima Blue” se habla de felicidad, se habla de filosofía, se habla del sentido de la vida; se habla de budismo, se habla de identidad, se habla del Arte, se habla de la creatividad; se habla de la inteligencia, del esnobismo, de la superficialidad, de la banalidad de la fama y el éxito, de lo que es ser un “ser humano”, de sus motivaciones, de su conocimiento, de la búsqueda de la VERDAD… En definitiva, en “Zima Blue” se habla de qué es la vida, de cuál es su sentido y de qué es estar vivo y viviendo... de ese viaje interior que te lleva hasta los confines del cosmos para  que seas capaz de descubrir que puedes tenerlo todo, pero si o te tienes a ti mismo, nunca llegarás a tener la felicidad.
Y por si fuera poco, “Zima Blue” habla de todo esto desde una estética maravillosa, con una narrativa cinematográfica perfecta, con una potencia visual apabullante, con imágenes y secuencias que transmiten más en diez segundos otras obras en dos horas y media.
Mención aparte es la secuencia final del corto. En esta, Zima, en lo que es además su última obra de arte, se sumerge en su piscina mientras se deconstruye a sí mismo para dejar salir su verdadero yo, el Zima original, ese niño que lleva dentro y que ha sido el motor que ha impulsado su magnífica creatividad, su arte, su búsqueda de la verdad; y así quitarse la máscara social y dejar de ser el Zima que todos conocen para alcanzar la máxima felicidad y paz posible: volver al origen; volver ser aquello que era y hacer aquello que hacía en su infancia virginal, volver al sencillo juego inicial; retornar a la vida de aquel mundo perfecto, a la seguridad y tranquilidad del útero materno.
Esta secuencia es de una potencia visual que rara vez he visto en el cine; en diez segundos se condensan filosofía, psicología, inteligencia artificial, humanismo… y a la vez, ese acto es una obra de arte para el consumo de las masas y para criticar ese consumo insubstancial, porque la gente que lo está contemplando no es consciente de la magnitud de la obra de arte que están presenciando, sino que solo se escandalizan y solo se preocupan porque van a perder a Zima, el artista de moda. Tan solo la periodista, la narradora de la historia, se da cuenta de la dimensión y el significado de la obra de Zima, y cuando lo entiende, abandona la escena.
Todo esto está comprimido en una única secuencia de apenas diez segundos. Hay nostalgia, hay celebración, hay arte, hay crítica al arte y su consumo, hay felicidad, hay sentido de la vida, hay filosofía, hay psicología, hay belleza, hay reflexión sobre los límites de la inteligencia y consciencia artificiales… es una metáfora de lo que es la vida, lo que es estar vivo y cuál es el sentido de todo ese proceso, utilizando para ello un robot autoconsciente y artista que se deconstruye a sí mismo para volver a ser el simple y feliz niño que habita en su interior. Sublime.

Además de esto en “Zima Blue” también se tocan los temas de la autoconsciencia de las máquinas, la inteligencia artificial, y como los robots pueden llegar a cuestionarse sobre el sentido de su existencia. Pero lo curioso, es que es tan potente el mensaje y la secuencia final, que toda la reflexión filosófica de una máquina siendo consciente de sí misma y creando arte, queda relegada a un segundo plano y casi sin trascendencia, es decir, lo que para “Blade runner” o “Gohst in the Shell” era el centro y la justificación de una película, en “Zima Blue”, un corto de 10 minutos, es algo secundario, porque el tema principal es mucho más trascendente que eso.


viernes, 1 de marzo de 2024

Ansiedad por el estatus (Alain de Botton, 2004)


 

    • Si nuestra posición en la escala social nos causa tanta preocupación es porque la idea que tenemos de nosotros mismos depende enormemente de cómo nos ven los demás. 
    • La atención de los demás nos importa principalmente porque sufrimos una incertidumbre congénita respecto a nuestra propia valía. En consecuencia lo que los demás piensan de nosotros llega a tener un papel determinante en nuestra forma de vernos a nosotros mismos. 
    • Nuestro ego se puede representar como un globo con grietas, siempre necesitado de amor externo para mantenerse inflado y siempre vulnerable a los más nimios “pinchazos”. 
    • Esnobismo viene de la costumbre de muchos colegios universitarios de Oxford y Cambridge de es cribir en las listas de examen sine nobiliate (sin nobleza) o s.nob junto al nombre de los estudiantes comunes para distinguirlos de sus compañeros aristócratas. Actualmente se utiliza la palabra snob con una acepción contraria: alguien que se ofende por la falta de estatus de los demás. 
    • Los lujos se convirtieron en convenciones y las convenciones en necesidades. 
    • Desde el punto de vista histórico solo nos consideramos afortunados si tenemos tanto, o más, que las personas con las que crecemos, trabajamos, consideramos amigos y nos identificamos en el ámbito público. 
    • Explicar por qué la gente es pobre y cuál puede ser su valor para la sociedad se ha hecho notablemente punitiva y emocionalmente difícil en la era moderna. 
    • El impacto de la pobreza en la autoestima se ve determinado por la forma de interpretar y de explicar la pobreza que tenga la comunidad. 
    • Los poderosos, desde el alba de los tiempos, habían asumido y mantenido su posición mediante el robo —Roseau. 
    • El mundo recompensa con más frecuencia los indicios de mérito que el mérito en sí mismo. —La Rochefoucauld 
    • El hecho de batirse en duelo simboliza una incapacidad radical para creer que nuestro estatus puede ser asunto nuestro. 
    • Hay que detener este proceso masoquista que consiste en buscar la aprobación ajena antes de preguntarnos si sus puntos de vista merecen ser escuchados. 
    • Quienes atribuyen mucho valor a las opiniones de los demás les honran en demasía. 
    • En una sociedad comercial es casi imposible mantener la idea de que alguien es virtuoso pero pobre. 
    • La persona materialista sentirá ansiedad y culpa cuando no pueda acumular y demostrar riqueza. 
    • Las miles de cosas a las que de repente tuvieron acceso los indios americanos en el capitalismo, a pesar de buscarse ardientemente, no aumentaron su felicidad, más bien al contrario. 
    • Resulta especialmente penoso que pasemos buena parte de nuestra vida envidiando cosas equivocadas. 
    • Las clases sociales dominantes son las responsables de difundir credos ideológicos. 
    • Las ideas predominantes de cada época son las de la clase dominante. 
    • La ideología se difunde en la sociedad como un gas incoloro e inodoro. 
    • Hay que quitarse de la cabeza esa idea caprichosa de la que partimos cuando somos niños: que las instituciones que nos rigen son tan naturales como las condiciones meteorológicas. Geroge Bernard Shaw 
    • Cuando se considera que las ideas y las instituciones son algo simplemente natural la responsabilidad del sufrimiento siempre residirá en los propios sufrientes. 
    • El entusiasmo por el materialismo, el carácter emprendedor y la meritocracia reflejan los intereses de quienes llevan las riendas de un sistema en el que la mayoría se ganan la vida. 
    •  Cuanto más humillantes, banales, degradantes o feas consideremos que son las vidas corrientes, más fuerte será nuestro deseo de destacar. 
    • El odio al burgués es el comienzo de la sabiduría. Gustave Flaubert 
    • El dinero y las ocupaciones prácticas corrompen el alma y la capacidad para experimentar sensaciones delicadas. Stendhal 
    • La riqueza del hombre se mide en proporción a la cantidad de cosas de las que puede prescindir. —Thoreau 
    • Solo unos minutos de conversación con un conocido para quien el dinero y la notoriedad tienen valor, puede fácilmente echar por tierra nuestra paz de espíritu y poner en cuestión nuestros compromisos. 
    • El poeta ha nacido para sufrir el duro aprendizaje del genio entre una multitud de seres mediocres. —Baudelaire 
    • Lo que debo hacer es lo único que me importa, no lo que piense la gente. —Emerson