¿Qué es la vida? (Edwin Schrödinger 1967)

Libro publicado en 1944 por este genio de la ciencia (quien Tras mantener una larga correspondencia con Albert Einstein propuso el experimento mental del gato de Schrödinger que mostraba las paradojas e interrogantes a los que abocaba la física cuántica) resultado de unas conferencias divulgativas. Concebida en principio como una obra menor, ha tenido gran influencia sobre el desarrollo posterior de la Biología ya que aportó dos ideas que posteriormente serían desarrolladas y acabarían por convertirse en principios capitales en este campo:

1. Primero, que la vida no es ajena ni se opone a las leyes de la termodinámica, sino que los sistemas biológicos conservan o amplían su complejidad exportando la entropía que producen sus procesos (véase neguentropía) (concepto termodinámico de "vida").
2. Segundo, que la química de la herencia biológica, en un momento en que no estaba clara su dependencia de ácidos nucleicos o proteínas, debe basarse en un “cristal aperiódico”, contrastando la periodicidad exigida a un cristal, con la necesidad de una secuencia informativa. Según las memorias de James Watson, DNA, The Secret of Life, el libro de Schrödinger de 1944, What's Life? le inspiró a investigar los genes, lo que le llevó al descubrimiento de la estructura de doble hélice del ADN.

*  (Bacterias) Sus movimientos están determinados por caprichos térmicos del medio; no tienen iniciativa propia.

*  Un organismo debe tener un tamaño comparativamente grande para poder beneficiarse de leyes relativamente exactas

*  La vida parece ser el comportamiento ordenado y reglamentado de la materia basado en parte en mantener el orden existente.

*  Un organismo vivo produce entropía positiva y por ello tiende a aproximarse al grado de entropía máxima qué es la muerte. Para evitarlo se alimenta.

* El aumento de orden dentro de un organismo está más que saldado por un aumento del desorden fuera de este organismo por la pérdida de calor en el ambiente. Por este mecanismo, la segunda ley se cumple y la vida mantiene un estado altamente ordenado, que sostiene al provocar un aumento neto del desorden en el Universo. Para aumentar la complejidad en la Tierra, como lo hace la vida, se necesita energía libre y, en este caso, la proporciona el Sol

*  La entropía aumenta en una cantidad que se calcula dividiendo cada porción de calor que tenía que suministrarse en este procedimiento (cambio de estado por ejemplo), por la temperatura absoluta que fue suministrada, y luego sumando todas esas pequeñas proporciones.

*  La mayor temperatura de los homeotermos implica la ventaja de poder liberarse de su entropía a mayor velocidad, lo que le permite asumir procesos vitales más intensos.

* La materia viva evade la descomposición por el equilibrio termodinámico manteniendo homeostáticamente la entropía negativa en un sistema abierto.

* El asombroso don de un organismo de concentrar una corriente de orden sobre sí mismo y así escapar de la descomposición en el caos atómico  parece estar relacionado con la presencia de los sólidos aperiódicos…”. Ahora sabemos que este cristal “aperiódico” es el ADN 

«No me puedo concentrar»: tiempo para la imaginación (Carlos Javier González Serrano)

Ese no poder disponer del propio tiempo, sostiene Standing, «iría en detrimento de la democracia deliberativa y dejaría la impartición de justicia exclusivamente en manos de los ricos»

La palabra «escuela» proviene precisamente de σχολή, con la que Aristóteles se refería en su Ética a Nicómaco al tiempo libre que podemos dedicar al conocimiento y al desarrollo de la virtud. Muy al contrario, hoy se quiere convertir los espacios educativos en centros que exportan trabajadores, con lo que se expropia al estudiantado de lo fundamental: su tiempo para reflexionar y conocer.

Solo una imaginación libre es capaz de crear nuevas posibilidades de realidad

Nuestra imaginación ha sido transformada en una creatividad domesticada que solo se usa para ser más útiles y eficientes.

Si solo existe el cortoplacismo no hay lugar para la reflexión pausada y atenta, que se desecha por inservible o, peor, prescindible

Nos sentimos cada vez más desarraigados a causa de «un creciente sentimiento de insatisfacción, descontento y desasosiego» porque ya no podemos vivir en lo que hay, en el presente, sino que nos nutrimos enfermiza y vorazmente de promesas que se encuentran «en las tinieblas» de un futuro «en que se aguarda el auténtico amanecer»

Medios de comunicación y partidos políticos se encargan de mantener azuzada nuestra voluntad para que nunca descanse, para empujarnos a transitar nuestra vida a través de un capcioso estado de intranquilidad que nos arrastre incesantemente de un anhelo a otro

Se busca diseñar «un yo orientado al corto plazo, centrado en la capacidad potencial, con voluntad de abandonar la experiencia del pasado»

El detractor de semejante extractivismo emocional, quien practica la resistencia intelectual contra el totalitarismo emocional del «si quieres, puedes», es juzgado como un paria que no ha sabido adaptar sus ideas y conductas a las necesidades actuales

Jung asegura que por todas partes asistimos a «mejoras progresivas» presentadas «mediante nuevos métodos o gadgets», los cuales «resultan a primera vista verdaderamente convincentes, pero dudosos en cuanto a su duración y en todo caso se pagan muy caros. En ningún caso incrementan el bienestar, la satisfacción o la felicidad».

"omnis festinatio ex parte diaboli est" (toda prisa proviene del diablo)

Nuestra imaginación ha sido el precio a pagar por la exposición continua a un sinfín de estímulos: la capacidad para imaginar otros modos de vivir ha sido raptada paulatinamente por los estándares productivistas de rapidez y eficacia.

Suele condenarse injusta y precipitadamente la imaginación como una disposición que nos aleja y desvincula de la realidad. Aunque quizá no haya más realidad, al menos más propia y habitable, que la que podemos imaginar.

El zoo humano (Desmon Morris, 1974)

• El moderno animal humano no vive ya en las condiciones naturales de su especie.

• El carácter competitivo se había visto forzosamente atemperado por una creciente necesidad básica de cooperar, su única esperanza de éxito frente a los asesinos profesionales del mundo carnívoro.

• Como especie no estábamos biológicamente equipados para enfrentarnos a una masa de desconocidos disfrazados de miembros de nuestra tribu.

• Cuando el péndulo biosocial oscila hacia la tiranía alejándose de la cooperación activa, queda corrompida la sociedad entera.

• El hecho de que el impulso cooperativo humano se reafirme tan intensa y repetidamente constituye el milagro de la supervivencia.

• En las grandes ciudades existe una proporción de suicidios mayor que en las zonas rurales, es decir, allá dónde es más violenta la carrera por el estatus, más elevada es la proporción de suicidios.

• Alardear de las relaciones sexuales es una parte importante de la victoria del sexo de estatus.

• Los detalles de las copulaciones de formación de pareja son, por contraste, estrictamente privados.

• El macho que utiliza a las hembras con finalidades de estatus está más interesado en lucirlas que en ninguna otra cosa.

• En la prostitución, la propiedad fundamental de esta forma de sexo de estatus es que la hembra está siendo degradada.

• El macho, por muy mediocre que sea, siempre que tenga dinero, puede exigir sumisión sexual.

• El hecho de que sabe que la mujer no recibe con agrado sus maniobras, pero que se somete a ellas de todos modos, no puede por menos de aumentar su sensación de poder sobre ella.

• Cuánto más intensa es la necesidad que tiene el macho de realzar su ego, más desesperadas son las medidas que toma.

• Para conseguir el realce de su ego escogen a los individuos más débiles y desamparados de la sociedad y les imponen la forma más violenta de dominación que puedan realizar.

• Cuánto habría cambiado el curso de la historia si Hitler y Napoleón hubieran tenido una vida sexual normal.

• El sexo de estatus ha evolucionado como un sustitutivo incruento de la violencia sanguinaria de la dominación y agresión directas.

• Si un grupo humano extermina a otro, parece que el vencedor es biológicamente más afortunado que el vencido, pero de hecho, desde el punto de vista de la especie, lo más beneficioso es que hubiesen conseguido vivir pacíficamente uno al lado del otro.

• Biológicamente hablando, el homo sapiens tiene la innata misión de defender tres cosas: él mismo, su familia y su tribu.

• La razón por la que es fácil llevar a un soldado a la guerra no es que es un animal potencialmente agresivo, sino que es intensamente cooperativo, por lo que dar la vida por su tribu es algo que activa su instinto.

• Hasta que las subespecies humanas dejen de tratar a otras subespecies humanas como si sus diferencias físicas denotasen alguna especie de diferencia mental, y hasta que dejen de reaccionar ante el color de la piel como si éste fuese portado deliberadamente como emblema de un grupo extraño hostil, continuará habiendo estériles y absurdos derramamientos de sangre.

• "Las naturalezas de los hombres son idénticas, son sus costumbres lo que los separan"—Confucio

• Los deportes peligrosos eliminan selectivamente a los espíritus más intrépidos de la sociedad, y los suicidios a los más sensibles e imaginativos.

• No tienen los padres la culpa de que sus hijos no puedan valerse por sí solos en el mundo supertribal exterior; ni tampoco los hijos tienen la culpa de que no puedan evitar transmitir a sus padres señales infantiles de desvalimiento.

• De todas las especies, el hombre es el oportunista supremo.

• Cada animal es un complejo sistema de compromisos. Las encontradas demandas de supervivencia lo mueven en direcciones diferentes.

• Otro cambio de crecimiento que acompaña a la maduración de la hembra es el alargamiento de las piernas en relación con el resto del cuerpo.

• La exploración implica incertidumbre, y la incertidumbre es intimidante.

• En las universidades británicas, aproximadamente el veinte por ciento de los estudiantes se someten a tratamiento psiquiátrico en algún momento de sus tres años de estudio.