La insoportable levedad del ser. (Milan Kundera, 1984)

• ·         La idea del eterno retorno es misteriosa, y con ella Nietzsche dejó perplejos a los demás filósofos.
• ·         El crepúsculo de la desaparición lo baña todo con la magia de la nostalgia.
• ·         Hacer el amor con una mujer y dormir con una mujer son dos pasiones no sólo distintas sino casi contradictorias.
• ·         La situación no tenía justificación posible, porque se asentaba en una absoluta desigualdad.
• ·         Aquellos años eran más hermosos en el recuerdo que cuando los había vivido.
• ·         La grandeza del hombre consiste en que carga con su destino como Atlas cargaba con la esfera celeste a sus espaldas. EL héroe de Beethoven es un cargador de pesos metafísico.
• ·         Además del amor de ella por Tomás, hecho realidad, existe en el reino de lo posible una cantidad infinita de amores no realizados por otros hombres.
• ·         Y había otra cosa más que lo situaba por encima del resto: tenía en la mesa un libro abierto.
• ·         No es la necesidad sino la casualidad la que está llena de encantos.
• ·         La persona que pierde su intimidad lo pierde todo.
• ·         Lo que había caído sobre Sabina no era una carga, sino la insoportable levedad del ser. Sabina sentía a su alrededor el vacío.
• ·         Solo las preguntas más ingenuas son verdaderamente serias.
• ·         La coquetería es una promesa de coito sin garantía.
• ·         La mujer no puede resistirse a la voz que llama a su alma asustada; el hombre no puede resistirse a la mujer cuya alma es sensible a su voz.
• ·         Los personajes de mi novela son mis propias posibilidades que no se realizaron.
• ·         Actuaba como si todo lo que hacía tuviera que repetirse incontables veces en un eterno retorno y como si estuviera seguro de que nunca dudaría de lo que había hecho.
• ·         ¿Es mejor gritar y acelerar la propia muerte? ¿O callar y logra así una muerte más lenta?
• ·         El kitsch es una estación de paso entre el ser y el olvido.
• ·         Nietzsche fue a pedirle disculpas al caballo por Descartes. Su locura (es decir, su ruptura con la humanidad) empieza en el momento en que llora por el caballo.
• ·         Es posible que no seamos capaces de amar precisamente porque deseamos ser amados, porque queremos que el otro nos dé algo (amor), en lugar de aproximarnos a él sin exigencias y querer sólo su mera presencia.
• ·         El tiempo humano no da vueltas en redondo, sino que sigue una trayectoria recta. Ese es el motivo por el cual el hombre no puede ser feliz, porque la felicidad es el deseo de repetir.
• 
  
• ·         Es un gran alivio sentir que eres libre, que no tienes una misión.

¿Tan sólo una ilusión? Ilya Prigogine 1983

· Lo natural contiene elementos esenciales de irreversibilidad y azar.

· Nuestro mundo carece de la simetría predecible entre materia antimateria.

· Si existe una solución izquierda también existe una solución derecha (por simetría), pero por alguna razón en la naturaleza sólo se puede ver una.

· Las teorías deterministas no nos sirven para predecir que rama de las que se producen en el punto de bifurcación será elegida.

· En los sistemas inestables las condiciones iniciales son infinitas.

· La máxima probabilidad en términos de partículas significa caos. Equilibrio=caos

· El no equilibrio significa crear orden a partir del caos del equilibrio. Coherencia

· El concepto de trayectoria pierde sentido y sólo podemos establecer definiciones probabilísticas.

· En un universo en el que el mañana no está contenido en el hoy, el tiempo tiene que construirse.

· Al estudiar hoy estoy sentando las bases para el mañana, estoy reduciendo las posibilidades de fallo, memoria, estoy luchando contra la creación, contra la vida, estoy siendo determinista, no vitalista, y la vida no es determinista, pero por otra parte estoy construyendo nuevas experiencias, me mantengo vivo.

· La creación es una dimensión de la propia naturaleza (está implícita en la materia que la compone).

· El equilibrio es una situación muy rara en nuestro universo. La regla es el intercambio de materia y energía entre sistemas, estructuras que se crean y estructuras que mueren. Lo que pasa es que en nuestro planeta se dan las condiciones justas para que se den situaciones de equilibrio, sobre todo en sistemas aislados.

· La estructura disipativa es la fluctuación que se produce en una situación de equilibrio amplificada y estabilizada por las interacciones con el medio. Para permanecer necesita nutrirse continuamente con un flujo de energía y de materia.

· La evolución tiene finalidad porque la vida no opera sin dirección, pero no hay meta, porque las direcciones no están previstas de antemano sino que se van creando conforme el acto las recorre.

· El medio externo siempre trata de eliminar la novedad que lo perturba. La cual vive a merced de los intercambios con el medio que pone en peligro.

· Los grandes progresos de la civilización son procesos que fundamentalmente destruyen la sociedad en la que se producen.  Whitehead

· Vida es evolución, y evolución es no reposo, búsqueda de problemas nuevos, de nuevas situaciones, de nuevas dimensiones.

· La irreversibilidad genera irreversibilidad.(porque genera no equilibrio)

· Toda observación humana es de precisión finita, por muy precisa que esta sea, (por el echo de que al hacerla estás influyendo en el sistema, tú estás incluido en él)

· La relación entre las masas de protones y neutrones desempeñan un papel esencial en las primeras fases del universo, y unos cambios no muy apreciables de esta relación serían la causa de una modificación de las proporciones de hidrógeno en el universo. Y resulta que el hidrógeno es el compuesto principal de las reacciones termonucleares de las estrellas. La vida no habría sido posible sin esas reacciones que aportan flujo energético necesario a nuestro planeta.

· La materia en el equilibrio es ciega mientras que la materia muy alejada de él detecta minúsculas diferencias (porque le conviene) esenciales para la construcción paulatina de sistemas altamente coherentes y complejos.

· Diagrama de bifurcación: se llega a una estructura en la que existen dos posibilidades de continuidad, derecha o izquierda, la elección de una de ellas será puramente aleatoria (a igualdad de condiciones iniciales (que recordemos que nunca es posible en un universo abierto))

· En cierto sentido, lo real no es nada más que una parte de lo posible.

· Cuando el estado uniforme estacionario se hace inestable, la polaridad que adopta el sistema depende de la perturbación que se genera dentro del mismo.(embrión, en este caso siempre se produce de la misma manera porque los constituyentes que lo forman tienden a crear esa perturbación que los polariza)

· Conforme el sistema es apartado de la situación de equilibrio, una solución simple puede ramificarse en varias soluciones posibles y cada una de éstas, a su vez, ramificarse también, apartándose aún más de la situación de equilibrio.

· A diferencia del efecto de una causa, la respuesta de un reto no está predeterminada, no es igual en todos los casos y, por lo tanto, es intrínsecamente imprevisible.

dS >= 0, proceso reversible

¿Dónde está mi tribu? (Carolina del Olmo, 2013)

• ·       Aceptar a fondo la relación de dependencia que me une a mi hijo me resultó clave para sortear la fuente de malestar y malhumor permanente en que suelen convertirse las necesidades de un hijo cuando se las concibe como obstáculos para lograr otros fines.
• ·       La huida del cuidado como destino femenino les impedía comprender el cuidado como algo distinto del sacrificio.
• ·       Algunas de nosotras nos estamos convirtiendo en los hombres con los que nos gustaría casarnos.
• ·       Esta organización social provoca que sea prácticamente imposible criar a nuestros hijos como de verdad nos gustaría hacerlo
• ·       Cada día acusamos la incompatibilidad entre nuestras necesidades antropológicas y las componendas a las que nos vemos obligados para acoplarnos a la dictadura de la economía.
• ·       Se habla continuamente de libertad, de autonomía, de realización personal y de búsqueda de la felicidad, pero vivimos atados a las cadenas del trabajo asalariado y el consumismo y nos encontramos más perdidos y solos que nunca.
• ·       El que la felicidad se encuentre en ser autónomos y autosuficientes es una mentira (impuesta por una sociedad que impone el hedonismo y la identificación y realización personal a través de bienes materiales). La aparición de un hijo resulta una circunstancia tan abrupta e inapelable que la certeza de que se trata de una ficción se impone por sí misma.
• ·       La ciencia demuestra una correlación entre la colaboración de las abuelas en la crianza y unos índices de natalidad más elevados.
• ·       Si uno busca lealtad y empatía en el mundo del trabajo sencillamente está cometiendo un error categórico: está mirando en el lugar equivocado.
• ·       El amor tiene una fecha de caducidad, más alllá de la cual la prolongación de una relación se convierte en patológica.
• ·       Esta sociedad es tan enfermiza que si renuncias a hacer lo que hacías antes de tener un hijo, se interpreta como una capitulación, como una renuncia a tu estatus de individuo.
• ·       Esmuy complicado mantener el tipo de compromiso que exige un hijo si lo que me define son exclusivamente mis preferencias.
• ·       La maternidad podría ser una buena ocasión para cuestionar los modelos de vida típicos del hiperconsumismo contemporáneo.
• ·       Renunciar a la maternidad no te hace ni más ni menos libre, como tampoco lo hace el reducir a mi ingesta de líquidos diarios a la mitad.
• ·       La dinámica económica y social desincentiva constantemente la opción de tener hijos.
• ·       La cultura hedonista que nos rodea no solo defiende la libertad y la movilidad del comprador y ensalza las virtudes de la independencia y la realización personal (ficticia), sino que además vincula ese desarrollo individual con el ocio y el consumo por un lado, y con la carrera profesional por el otro. En esa visión del mundo triunfante, la maternidad solo puede aparecer como esclavitud o como autorrealización narcisista.
• ·       Es lo que sucede con la maternidad narcisista. Si mi hijo ha de ser un instrumento para mi realización como individuo, tendrá que ser él quien se amolde a mí. El problema es que a los niños son entidades libres que no tienen por qué someterse (como nosotros estamos) a las peculiaridades de nuestro sistema social.
• ·       Estamos imbuidos en una ideología hedonista y egoísta que nos lleva a defender nuestro bienestar individual por encima de todo.
• ·       Las comunidades, una vez destruidas, son extremadamente difíciles de regenerar.
• ·       Un niño no es un proyecto de adulto, sino que un adulto es “lo que queda del niño” A.M. Matute
• ·       La mercantilización generalizada y la extensión del trabajo asalariado pone en peligro sistemáticamente los lazos sociales en los que se fundan estos cuidados mutuos.
• ·       Nuestra vida no es una progresión de independencia hasta alcanzar el cenit que da paso a la decadencia de la senectud (como nos hicieron creer los neoliberales, ser libres para comprar). Al revés, estamos inmersos en una red inextricable de dependencias y vulnerabilidades.
• ·       Solo los dioses o los monstruos pueden estar solos. Aristóteles
• ·       La dependencia, que siempre había visto como un defecto, es un hecho irrebasable de amplia repercusión social.
• ·       El cuidado de un niño exige tal grado de compromiso, material, social y emocional, que ni siquiera nuestra sociedad líquida puede ocultarlo por completo.
• ·       El hecho de que las mujeres asumiesen todo el trabajo doméstico hizo infinitamente más egoístas a los hombres.
• ·       No acepto que las guarderías constituyan una herramienta básica para la liberación de la mujer, entre otras cosas porque el mercado de trabajo es un mecanismo de desigualdad y alienación, no de emancipación. Las guarderías son hoy aparcaderos de niños cuya necesidad ha sido impuesta por la economía y por una ideología centrada en la producción y el empleo remunerado.
• ·       El segundo hijo siempre socava la creencia de los padres en su poder para moldear a sus hijos.
• ·       Nuestra sociedad da la espalda completamente a la centralidad de los cuidados.
• ·       El reto es conseguir que los cuidados pasen a ocupar el centro de la vida política y económica.
• ·       Los problemas de madres y padres tienen que ver, principalmente, con una dinámica social profundamente hostil a la crianza.
• Necesitamos una organización social en la que ser madre no implique salirse del mundo ni hacer equilibrios imposibles; en la que participar activamente en la vida común no signifique mutilar la experiencia maternal ni externalizar el cuidado.